سفارش تبلیغ
صبا ویژن

ادله منکرین رقیه بنت الحسین علیه السلام

برای اثبات وجود رقیه بنت الحسین ع ادله ای ارائه شده که تماما سست و بی اساس می باشند. شهید مطهری رحمه الله علیه در یادداشتهای خود به تندی وجود رقیه بنت الحسین ع را انکار نموده و آنرا از تحریفات عاشورا دانسته است. نظر بیشتر محققین تاریخ نیز همین می باشد. اما ادله اثبات کنندگان بدین شرح است:

دلیل اول و دوم با جواب در پس قبلی ذکر شد

دلیل سوم: در ارشاد شیخ مفید برای امام حسین ع دو دختر با نام فاطمه و سکینه ذکر شده است که فاطمه نام دیگر حضرت رقیه می باشد.

جواب به دلیل سوم: مرحوم شیخ مفید در همان کتاب ارشاد مشخصات فاطمه و سکینه را تفصیلا ذکر کرده است و نوشته است که فاطمه متأهل بود و نام همسر او حسن مثنی بود و  بعد از ماجرای کربلا در مدینه وفات نمود و..... آیا باز هم می توان رقیه سه ساله را بر چنین زن رشیده ای حمل نمود!!!

 

دلیل چهارم: در مقاتل آمده است که هنگامی که امام حسین ع بعد از وداع آخر به سمت دشمن می رفت، دختر بچه ای جلوی اسب را گرفت و مانع رفتن شد و او همان حضرت رقیه می باشد.

جواب دلیل چهارم: چنین داستان قطعا جعلی و ساختگی است و در هیچ یک از مقاتل کهن و منبع و اصیل چنین ماجرایی ذکر نشده است و شهید عالی مقام مرتضی مطهری نیز در حماسه حسینی این داستان را جعلی دانسته است.

 

دلیل پنجم: در مقاتل فراوانی نام حضرت رقیه و ماجرای خرابه شام ذکر شده است و وجود حضرت رقیه از مشهورات غیر قابل انکار می باشد.

جواب دلیل پنجم: اتفاقا آنچه در تاریخ موجود است برعکس این ادعا می باشد. اگر مقاتل معتبر و منبع مانند ارشاد شیخ مفید و مقاتل الطالبیین ابوالفرج اصفهانی و تاریخ طبری و روضة الواعظین ابن فتال نیشابوری و اعلام الوری طبرسی و مناقب ابن شهر آشوب و المنتظم سبط بن جوزی لهوف سید بن طاووس و.... را به دقت مطالعه نمایید خواهید دید که کوچکترین اثری از رقیه بنت الحسین در آنها به چشم نمی خورد و این ماجرای جعلی قرنها بعد از عاشورا سال 61 هجری ساخته شد و حتی علامه مجلسی که در قرن 12 می زیسته است در کتاب 110 جلدی بحار الانوار هیچ ذکری از رقیه بنت الحسین نکرده است و اولین کتابی که ماجرای خرابه شام و آوردن سر پدر را برای دختربچه ای حکایت کرده عماد الدین طبری متوفای قرن هشتم می باشد که از مامونی سنی آنرا نقل کرده است و غیر از او هیچ کس به این دستان ساختگی اعتنا نکرده و شیوع این داستان برای بعد از قرن دهم می باشد که توسط روضه خانها به شهرت رسید و کم کم قبر هم در آن نزدیکیها به عنوان یادبود ساخته شد تا به اینجا رسید.

ادامه دارد...


رد ادله اثبات وجود رقیه بنت الحسین علیه السلام

برای اثبات وجود رقیه بنت الحسین حدود 10 دلیل ارائه شده است که صد در صد باطل و غیر قابل استناد می باشد :

اما دلیل اول: ابن فندق بیهقی متوفای 565 قمری در کتاب لباب الانساب نوشته است: باقی نماند از اولاد حسین الا زین العابدین رضی الله عنه و فاطمه و سکینه و رقیه (لباب الانساب ج1 ص 355)

جواب دلیل اول: ابن فندق در سه صفحه قبل نام تمام اولاد امام حسین ع را در دو جدول ذکر کرده است و در آنجا 4 دختر برای امام حسین نام برده است: 1- فاطمه که بعد از ماجرای کربلا در مدینه وفات کرد 2- سکینه که او هم بعد از ماجرای کربلا در مدینه وفات کرد 3- زینب که قبل از ماجرای کربلا در مدینه وفات کرد و مادر او شهربانو نام داشت. 4- ام کلثوم که در مدینه و قبل از ماجرای کربلا وفات کرد و نام مادر او هم شهربانو بوده است.

می بینید که ابن فندق در هنگام نام دختران هیچ اسم و نشانی از رقیه نبرده است و در سه صفحه بعد نیز اشتباها نام خواهر امام حسین ع که رقیه بوده در بین دختران ذکر کرده است. و علت اینکه رقیه نمی تواند نام دختر امام حسین باشد این است که او در آن عبارت نام بازماندگان را برده است در حالی که رقیه ادعایی در شام از دنیا رفته و باقی نمانده است و معنا ندارد که بیقهی در کتاب انساب که مخصوص باقیماندگان و تولید کنندگان نسب و نسل می باشند اسمی از او ببرد و چنانچه خودش در کتاب تصریح کرده کتب انساب مخصوص ذکر افرادی است که شجره و نسب متوفی را ادامه داده اند.

دلیل دوم: سید بن طاوس در لهوف نام رقیه را برده است. ( و انت یا رقیه)

جواب دلیل دوم: در نسخه های معتبر لهوف نام رقیه وجود ندارد و در برخی از نسخه ها بعدا اضافه شده است. بر فرض هم که نام رقیه آمده باشد، مراد رقیه بنت علی، خواهر ناتنی امام حسین ع می باشد که همسر مسلم بن عقیل بود نه رقیه سه ساله ای که اصلا در تاریخ وجود ندارد. علاوه بر اینکه سید بن طاووس در لهوف خود اصلا ذکری از خرابه شام و آوردن سر مقدس امام حسین ع برای دخترشان، به میان نیاورده و اگر سید رقیه را قبول داشت آن ماجرای کذایی را نیز نقل میکرد.

ادامه دارد